dystopia là gì

By Admin 31/10/2023 0

Phản địa đàng (tiếng Anh: dystopia, còn còn được gọi là cacotopia[1] hoặc phản utopia) là một trong xã hội xã hội kinh sợ, kinh khủng, một toàn cầu rơi rụng ổn định quyết định. Đó là một trong kể từ ngược nghĩa của utopia, một thuật ngữ được đưa ra vị Sir Thomas More và được xem là title của kiệt tác có tiếng nhất của ông, xuất bạn dạng năm 1516, một kiệt tác design một xã hội hoàn hảo với tội phạm, đấm đá bạo lực và nghèo khổ luôn luôn ở tại mức thấp nhất.

Phản địa đàng được nghe biết vị những nhân tố như vô nhân đạo,[2] chính phủ nước nhà bạo chúa, thảm họa môi trường xung quanh,[3] hoặc những Điểm lưu ý không giống tương quan tới sự suy ụ những độ quý hiếm chất lượng rất đẹp của xã hội. Xã hội phản địa đàng xuất hiện tại trong tương đối nhiều kiệt tác fake tưởng và kiệt tác nghệ thuật và thẩm mỹ, nhất là trong những mẩu chuyện kể về sau này. Một số ví dụ có tiếng nhất là Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp[q 1] của Aldous Huxley (1932), Một chín tám tư (1949) của George Orwell, và Fahrenheit 451 (1953) của Ray Bradbury. Xã hội phản địa đàng xuất hiện tại trong tương đối nhiều chuyên mục đái thuyết và thông thường được dùng nhằm cảnh tỉnh quả đât xem xét cho tới xã hội, môi trường xung quanh, chủ yếu trị, kinh tế tài chính, tôn giáo, tư tưởng học tập, đạo đức nghề nghiệp, khoa học tập hoặc technology. Một số người sáng tác dùng thuật ngữ này nhằm ám chỉ một số trong những xã hội lúc này, nhiều nhập số cơ, hoặc từng là những vương quốc hoặc xã hội toàn trị nhập biểu hiện rủi ro khủng hoảng.

Bạn đang xem: dystopia là gì

Một số học tập fake, ví dụ như Gregory Claeys và Lyman Tower Sargent, dẫn đến sự khác lạ chắc chắn trong số những kể từ đồng nghĩa tương quan nổi bật của phản địa đàng. Ví dụ, Claeys và Sargent khái niệm literary dystopia là xã hội tưởng tượng xấu đi đối với xã hội tuy nhiên người sáng tác ghi chép, trong những khi phản utopia vào vai trò tựa như những điều chỉ trích ngăn chặn những định nghĩa về xã hội utopia.[4] Trong kiệt tác Dystopia: A Natural History, Claeys thể hiện một cơ hội tiếp cận lịch sử dân tộc cho tới những khái niệm này.[5] Tại trên đây, khái niệm bắt mối cung cấp kể từ những phản xạ thứ nhất so với Cách mạng Pháp. Thường là mái ấm nghĩa cá thể vô cùng đoan và trọn vẹn phản mái ấm nghĩa luyện thể được nhấn mạnh vấn đề, với việc bổ sung cập nhật những chủ thể không giống về sự việc nguy khốn của khoa học tập và technology, về sự việc bất đồng đẳng xã hội, của cơ chế độc tài, của cuộc chiến tranh phân tử nhân.

Từ nguyên[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc cho dù một số trong những cơ hội dùng trước đó đang được nghe biết, dystopia đang được John Stuart Mill dùng như 1 kể từ ngược nghĩa với siêu hạng nhập một bài bác thao diễn văn Nghị viện năm 1868 (Hansard Commons) bằng phương pháp tăng chi phí tố "dys" (tiếng Hy Lạp cổ: δυσ- "Xấu") kết phù hợp với "topia", thao diễn giải lại "u" ban sơ là chi phí tố "eu" (tiếng Hy Lạp cổ: ευ- "tốt") thay cho "ou" (tiếng Hy Lạp cổ: οὐ "không phải").[6][7] Nó được dùng nhằm tố giác quyết sách khu đất đai Ailen của chủ yếu phủ: "Nó thì, có lẽ rằng, quá tán thưởng khi gọi bọn chúng là những utopian,[q 2] bọn chúng nên người ta gọi là dys-topian hoặc caco-topian.[q 3] Những gì thông thường được gọi là utopian là một chiếc gì cơ quá chất lượng nhằm hoàn toàn có thể tiến hành được; tuy nhiên những gì bọn chúng trầm trồ cỗ vũ là quá tệ đến mức độ ko thể tiến hành được ".[8][9][10][11]

Nhiều thập kỷ trước lúc tư liệu thứ nhất dùng kể từ "dystopia" là "cacotopia" / "kakotopia" (sử dụng giờ Hy Lạp cổ: κακόs , "xấu, xấu xa xa") ban sơ được lời khuyên nhập năm 1818 vị Jeremy Bentham, "Từ trái lập với utopia (hoặc định nghĩa tưởng tượng của chính phủ nước nhà ấn tượng nhất) fake sử là cacotopia (hoặc định nghĩa tưởng tượng của chính phủ nước nhà tệ hại nhất) được trị hiện tại và tế bào tả".[12][13] Mặc cho dù dystopia, hoặc phản địa đàng trở nên thuật ngữ thông dụng nhất, cacotopia thỉnh phảng phất được dùng. Anthony Burgess, người sáng tác của A Clockwork Orange, cho thấy nó tương thích rộng lớn với Một chín tám tư của Orwell vì như thế "nó có vẻ như tệ rộng lớn phản địa đàng".[14]

Xã hội[sửa | sửa mã nguồn]

Mọi người tách ngoài trở nên phố, hình họa nghệ thuật và thẩm mỹ của Zbigniew Libera, tưởng tượng đi ra một sau này đen kịt tối, nhập cơ quý khách cần tách ngoài vùng khu đô thị bên trên bờ vực suy vong

Phản địa đàng thông thường phản ánh thực tiễn xã hội chủ yếu trị đương thời và nước ngoài suy những trường hợp xấu xa nhất như chú ý cho việc đổi thay hóa học của xã hội rưa rứa cần cẩn trọng với nó.[15] Những kiệt tác hư đốn cấu về Dystopia luôn luôn phản ánh những ông tơ quan hoài và nỗi hoảng sợ hãi về văn hóa truyền thống đương thời của những người tạo nên đi ra bọn chúng.[16] Do cơ, bọn chúng hoàn toàn có thể được xem là một chủ thể của khoa học tập xã hội. Trong một phân tích năm 1967, Frank Kermode nhận định rằng sự thất bại của những điều tiên tri tôn giáo đang được kéo theo một sự thay cho thay đổi nhập cơ hội xã hội thâu tóm cơ chế thượng cổ này. Christopher Schmidt cảnh báo rằng, trong những khi toàn cầu tiêu tốn lãng phí cho những mới sau này, loài người thông thường tự động tấn công lạc phía bọn họ ngoài nỗi hoảng sợ thảm họa bằng phương pháp thụ động coi nó như 1 trò vui chơi.[17]

Trong trong thời điểm 2000 và 2010, sở hữu một sự đột đổi thay của loại văn học tập thiếu thốn niên có tiếng và phim kinh điển.[17][18] Một số người đang được comment về Xu thế này, bảo rằng "dễ tưởng tượng sự kết thúc đẩy của toàn cầu rộng lớn là tưởng tượng sự kết thúc đẩy của mái ấm nghĩa tư bạn dạng ".[19][20][21][22] Theo James, một thao diễn viên nhập Divergent, lý giải rằng "những Người trẻ tuổi quan trọng sở hữu niềm say mê với chuyên mục này [... ] Nó trở nên 1 phần của ý thức. Quý khách hàng lớn mạnh nhập một toàn cầu điểm phần rộng lớn thời hạn đều dành riêng cho hội đàm - những số liệu tổng hợp về sự việc rét lên toàn thị trường quốc tế. Môi ngôi trường sinh sống hiện giờ đang bị biến hóa. Thời tiết sở hữu sự không bình thường. Có những điều vô cùng trực quan tiền và rất rõ ràng ràng, và bọn chúng khiến cho chúng ta bịa đặt thắc mắc về sau này và thực hiện thế nào là tất cả chúng ta tiếp tục sinh sống sót. Đó là một trong phần của cuộc sống thường ngày mỗi ngày tuy nhiên những người dân con trẻ tuổi tác chắc hẳn rằng - sở hữu ý thức hay là không - đang được bịa đặt thắc mắc về sau này của mình và Trái khu đất tiếp tục đi ra sao. Tôi chắc hẳn rằng. Tôi tự động căn vặn những đứa con trẻ của con cái tôi tiếp tục sinh sống nhập toàn cầu thế nào. "

Chủ đề phổ biến[sửa | sửa mã nguồn]

Chính trị[sửa | sửa mã nguồn]

Trong The Sleeper Awakes, H. G. Wells đang được tế bào mô tả giai cung cấp cai trị là những kẻ bám theo mái ấm nghĩa hoan lạc và nông cạn.[23] George Orwell đối chiếu toàn cầu của Wells với toàn cầu được mô tả nhập The Iron Heel của Jack London, điểm những kẻ cai trị phản địa đàng tàn bạo và đắm chìm ngập trong sự cuồng tín, tuy nhiên Orwell coi cơ là một trong ví dụ phải chăng rộng lớn.[24]

Các phép tắc chủ yếu trị nền tảng gốc rễ của utopia viễn tưởng[q 4] (hay "thế giới trả hảo") đều dựa vào phép tắc duy tâm và sở hữu hiệu quả tích vô cùng cho tới xã hội dân cư; tuy rằng vậy những phép tắc chủ yếu trị của phản địa đàng viễn tưởng[q 5] cũng phụ thuộc vào những hoàn hảo của utopia, kéo theo những kết quả xấu đi chắc chắn cho tới xã hội vì như thế nhập loại hoàn hảo vẫn hoàn toàn có thể tồn bên trên những lỗ hổng bị tiêu diệt người.[25][26]

Phản địa đàng thông thường chứa chấp giàn giụa những ý kiến bi quan tiền về giai cung cấp cai trị hoặc một chính phủ nước nhà tàn bạo hoặc ko quan hoài gì cho tới dân bọn chúng, dùng vũ lực nhằm thống trị là chủ yếu. nhà nước phản địa đàng đôi lúc bị thống trị vị một cơ chế trị xít hoặc cơ chế độc tài. Các group chính phủ nước nhà phản địa đàng này thông thường sở hữu những anh hùng chủ yếu hoặc những tổ chức triển khai chỉ dẫn " kháng chiến " một cơ hội công khai minh bạch hoặc kín đáo nhằm tạo ra sự thay cho thay đổi nhập xã hội của mình, như được thấy nhập V for Vendetta của Alan Moore.[27]

Các tình hình chủ yếu trị của phản địa đàng được tế bào mô tả trong những đái thuyết như We, Parable of the Sower, Darkness at Noon, Một chín tám tư, Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, Đấu trường thọ tử, Divergent và Fahrenheit 451 và những bộ phim truyền hình như: Metropolis, Brazil, Battle Royale, FAQ: Những thắc mắc thông thường gặp, Soylent Green, Logan's Run và Running Man.

Kinh tế học[sửa | sửa mã nguồn]

Các cấu hình kinh tế tài chính của những xã hội phản địa đàng nhập văn học tập và những phương tiện đi lại truyền thông không giống có tương đối nhiều đổi thay thể, vì như thế nền kinh tế tài chính thông thường tương quan thẳng cho tới những nhân tố tuy nhiên mái ấm văn tế bào mô tả là mối cung cấp cơn của việc áp bức. Có một số trong những nguyên hình tuy nhiên những xã hội vì vậy sở hữu Xu thế bám theo. Chẳng hạn như là việc xích míc thân thuộc kinh tế tài chính plan với kinh tế tài chính thị ngôi trường tự tại, sự xích míc vì vậy được nhìn thấy trong những kiệt tác như Anthem của Ayn Rand và truyện cụt "The Iron Standard" của Henry Kuttner. Một ví dụ không giống về điều này được phản ánh nhập bộ phim truyền hình Rollerball năm 1975 của Norman Jewison.

Một số phản địa đàng, ví dụ như Một chín tám tư, nổi trội với những chợ đen kịt với sản phẩm & hàng hóa nguy khốn, khó khăn lấy và nền kinh tế tài chính vì thế việt nam trấn áp. Player Piano của Kurt Vonnegut lại tế bào mô tả một phản địa đàng nhập cơ khối hệ thống kinh tế tài chính được trấn áp triệu tập thực sự đã thử cho tới mối cung cấp của nả vật hóa học đầy đủ tuy nhiên lại làm mất đi cút lượng làm việc tăng thêm ý nghĩa của quả đât. Đa số toàn bộ những việc làm đều nguy khốn, ko thỏa mãn nhu cầu và chỉ một số trong những không nhiều nhập group nhỏ đạt được thừa kế nền dạy dỗ, thâm nhập nhập giới thượng lưu.[28] Xã hội nhập Don't Bite the Sun của Tanith Lee không tồn tại ngẫu nhiên sự thiếu thốn thốn nào là – chỉ mất sự dung nạp không ngừng nghỉ ngủ và mái ấm nghĩa hoan lạc, khiến cho anh hùng chủ yếu chính thức mò mẫm tìm kiếm ý nghĩa sâu sắc thâm thúy rộng lớn cho việc tồn bên trên.[29] Ngay cả nhập phản địa đàng điểm khối hệ thống kinh tế tài chính ko cần là mối cung cấp cơn của việc sứt mẻ xã hội, như nhập Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, việt nam thông thường trấn áp nền kinh tế; một anh hùng, phản xạ với việc kinh hoàng trước một ý kiến đề xuất ko gật đầu trở nên 1 phần của xã hội - vốn liếng được trích dẫn như 1 nguyên do tuy nhiên quý khách thao tác làm việc vì như thế những người dân không giống.[30]

Các kiệt tác không giống khác sở hữu phát biểu tới sự cá nhân hóa và mái ấm nghĩa nghiệp đoàn thâm thúy rộng; cả kết quả của mái ấm nghĩa tư bạn dạng, điểm những tập đoàn lớn rộng lớn thuộc về cá nhân và ko thể kiểm đếm được đang được thay cho thế chính phủ nước nhà trong những việc thể hiện quyết sách và thể hiện đưa ra quyết định. Họ thao túng, đột nhập, trấn áp, mua sắm chuộc, được ký thích hợp đồng và vào vai trò như chính phủ nước nhà. Vấn đề này được thấy trong những đái thuyết như Jennifer Government và Oryx và Crake và những bộ phim truyền hình như Alien, Avatar, RoboCop, Visioneers, Idiocracy, Soylent Green, THX 1138, WALL-E và Rollerball. Các nước nằm trong hòa công ty là thông dụng nhập chuyên mục cyberpunk như nhập Snow Crash của Neal Stephenson và Người Máy sở hữu mơ về Cừu Điện không? của Philip K. Dick (cũng như Blade Runner, chịu đựng tác động và dựa vào đái thuyết của Dick).

Giai cấp[sửa | sửa mã nguồn]

Phản địa đàng viễn tưởng thông thường vạch đi ra sự tương phản rõ rệt rệt trong số những độc quyền của giai cung cấp cai trị và sự tồn bên trên âm u của giai cung cấp người công nhân. Trong đái thuyết Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, được ghi chép nhập năm 1931 vị Aldous Huxley, một khối hệ thống giai cung cấp được xác lập sẵn với quả đât ngay lập tức trước lúc bọn họ ra đời như Alphas, Betas, Gammas, Deltas và Epsilons, những lớp thấp rộng lớn đã trở nên thực hiện suy hạn chế tính năng óc cỗ và bị kiểm soát và điều chỉnh quan trọng khiến cho bọn họ cảm nhận thấy lý tưởng với địa điểm của mình nhập cuộc sống thường ngày.[31] Cạnh ngoài xã hội này cũng tồn bên trên một số trong những xã hội dân sinh sống sinh sống và thao tác làm việc một cơ hội bình thường tuy nhiên bị khối hệ thống giai cung cấp tế bào mô tả là "man di từng rợ".

Trong Ypsilon Minus của Herbert W. Franke, loài người được phân thành nhiều group được xếp loại bậc bám theo trật tự bảng vần âm abc.

Xem thêm: rejoice là gì

Gia đình[sửa | sửa mã nguồn]

Một số phản địa đàng viễn tưởng, như Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp và Fahrenheit 451, đang được xóa buột mái ấm gia đình và ngăn cho tới nó ngoài tái mét tổ chức cơ cấu trở nên một đội nhóm chức xã hội. Trong Thế giới mới nhất tươi tắn rất đẹp, trẻ nhỏ được sinh đi ra một cơ hội tự tạo, những định nghĩa "mẹ" và "cha" bị xem là kinh tởm. Trong một số trong những đái thuyết, như We, cơ quan ban ngành sở hữu xích mích với tình kiểu mẫu tử vì như thế một người phụ phái đẹp mang bầu kể từ One State đang được nổi dậy.[32]

Tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các group tôn giáo vào vai trò của những người dân bị áp bức và áp bức. Trong Thế giới mới nhất tươi tắn rất đẹp, việc xây dựng việt nam bao hàm việc chặt đứt ngọn của toàn bộ cây thánh giá bán (biểu tượng của Kitô giáo) nhằm đổi thay bọn chúng trở nên chữ "T", (như hình tượng của Ford Model T của Henry Ford).[33] Cuốn đái thuyết The Handmaid 's Tale của Margaret Atwood ra mắt ở một nước Mỹ sau này bên dưới cơ chế thần quyền dựa vào Kitô giáo.[34] Một trong mỗi ví dụ nhanh nhất của chủ thể này là Lord of the World của Robert Hugh Benson, về một toàn cầu sau này điểm Hội Tam Điểm đang được cầm quyền chỉ dẫn toàn cầu và tôn giáo có một không hai còn còn sót lại là phần tử thiểu số người bám theo Công giáo La Mã.

Cái tôi cá nhân[sửa | sửa mã nguồn]

Trong đái thuyết Nga We của Yevgeny Zamyatin, xuất bạn dạng phen đầu xuân năm mới 1921, quý khách được luật lệ sinh sống ngoài ánh nhìn của công bọn chúng nhị phen một tuần nhập một giờ và chỉ được gọi là số thay cho thương hiệu. Trong một số trong những kiệt tác dystopia, ví dụ như Harrison Bergeron của Kurt Vonnegut, xã hội buộc những cá thể cần vâng lệnh những chuẩn chỉnh mực xã hội đồng đẳng triệt nhằm ngăn ngừa hoặc thực hiện thui chột tài năng hoặc thậm chí là là quyền hạn tựa như những mẫu mã bất đồng đẳng.

Bạo lực[sửa | sửa mã nguồn]

Bạo lực là nhân tố thông dụng ở nhiều kiệt tác phản địa đàng, thông thường ở dạng cuộc chiến tranh, tuy nhiên cũng có thể có trong những tội phạm khu đô thị vì thế những băng đảng (chủ yếu hèn là thanh thiếu thốn niên) chỉ dẫn (ví dụ A Clockwork Orange), hoặc tội phạm máu chiến xuất hiện tại trong những chủ đề thể thao đẫm huyết (ví dụ: Battle Royale, The Running Man, Đấu trường thọ tử và Divergent). Nó cũng khá được lý giải nhập bài bác đái luận "Ground Zero" của Suzanne Berne, điểm cô lý giải thưởng thức của tớ về kết quả của việc khiếu nại ngày 11 mon 9 năm 2001.[35]

Tự nhiên[sửa | sửa mã nguồn]

Bối cảnh của phản địa đàng thông thường là khu đô thị và thông thường xa lánh những anh hùng của bọn chúng ngoài từng xúc tiếp với toàn cầu bất ngờ.[36] thường thì, bọn chúng còn buộc những anh hùng của tớ cần tránh mặt bất ngờ, vì như thế sở hữu một số trong những tình huống đi dạo bị xem là hành động phản xã hội nguy khốn nhập Fahrenheit 451 của Ray Bradbury, rưa rứa nhập truyện cụt đồng người sáng tác " The Pedestrian ". Trong That Hideous Strength của C.S. Lewis, khoa học tập vì thế chính phủ nước nhà điều phối hướng đến việc trấn áp bất ngờ và vô hiệu bạn dạng năng bất ngờ của loài người. Trong Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, đẳng cấp thấp rộng lớn bị kiểm soát và điều chỉnh khiến cho bọn họ hoảng sợ hãi bất ngờ vẫn bị buộc cần cút đày đọa cho tới vùng vùng quê và tiến hành những sinh hoạt mừng rỡ đùa vui chơi nhằm xúc tiến sinh hoạt kinh tế tài chính.[37] " The Giver " của Lois Lowry đã cho thấy một xã hội điểm technology và tham lam vọng dẫn đến một utopia đang được khiến cho loại người tiến hành trấn áp nhiệt độ so với môi trường xung quanh, rưa rứa loại để nhiều loại ko thuần hóa, trấn áp tư tưởng và những loại dược phẩm vô hiệu bạn dạng năng loài người. " The Machine Stops " của E. M. Forster tế bào mô tả một môi trường xung quanh sinh sống toàn thị trường quốc tế bị thay cho thay đổi uy lực buộc loài người cần sinh sống sâu dưới lòng đất vì thế ô nhiễm và độc hại bầu không khí.[38] Như Angel Galdon-Rodriguez đã cho thấy, sự xa lánh này phát sinh vị thảm họa ô nhiễm kể từ phía bên ngoài về sau đang được Hugh Howey dùng nhập sê-ri dystopia Silo.[39]

Ô nhiễm vượt mức huỷ diệt vạn vật thiên nhiên là vấn đề thông dụng trong tương đối nhiều bộ phim truyền hình tầm cỡ, như The Matrix, RoboCop, WALL-E và Soylent Green. Vẫn sở hữu phản địa đàng "màu xanh" còn tồn bên trên, ví dụ như nhập truyện cụt " The Punishment of Luxury " của Michael Carson, và Riddley Walker của Russell Hoban. Riddley Walker lấy toàn cảnh toàn cầu hậu cuộc chiến tranh phân tử nhân, "một hậu thảm sát phân tử nhân Kent, điểm toàn cầu về bên thời kỳ trang bị Fe ".[40]

Khoa học tập và Công nghệ[sửa | sửa mã nguồn]

Trái ngược với những tuyên phụ thân của utopia về technology, coi technology là một trong điều gì cơ chất lượng cho tới toàn bộ những góc nhìn của quả đât, dystopia lại quan hoài và triệu tập phần rộng lớn (nhưng ko cần luôn luôn luôn) nhập những hiệu quả xấu đi vì thế technology mới nhất phát sinh.[41]

Những tuyên phụ thân nổi bật của phản địa đàng[sửa | sửa mã nguồn]

1. Công nghệ phản chiếu và dung túng cho những góc nhìn tệ hại nhất của thực chất loài người.[41] Jaron Lanier, một mái ấm tiền phong nghệ thuật số, đang trở thành một người phản địa đàng về technology.[q 6] "Tôi nghĩ về cơ là một trong cơ hội thao diễn giải technology nhập cơ quý khách đang được quên thôi việc chịu đựng trách cứ nhiệm", ông phát biểu.

'' Ồ, này đó là PC đã thử nó, ko cần tôi. ' 'Không còn đẳng cấp trung lưu nữa? Ồ, ko cần tôi. Máy tính đã thử điều này '' (Lanier). Trích dẫn này lý giải rằng quý khách chính thức không chỉ là ụp lỗi cho tới technology về những thay cho thay đổi nhập lối sinh sống mà còn phải tin cậy rằng technology là một trong gia thế toàn năng. Nó cũng đã cho thấy một ý kiến xác lập technology về mặt mày thống nhất.[42]

2. Công nghệ tạo ra tổn sợ hãi cho tới tiếp xúc trong số những cá thể, những quan hệ và xã hội của Cửa Hàng chúng tôi.[43]

  • giảm tiếp xúc trong số những member mái ấm gia đình và những group bằng hữu vì thế thời hạn dùng technology tăng lên
  • không gian lận ảo nâng lên một cơ hội sai chênh chếch hiệu quả của việc hiện hữu thực sự; loài người thời nay đang được quá sử dụng quá phương tiện đi lại technology nhằm tiếp xúc.

3. Công nghệ gia tăng khối hệ thống phân cung cấp - triệu tập kỹ năng và kiến thức và kỹ năng; tăng nhanh giám sát và xói sút quyền riêng rẽ tư; không ngừng mở rộng sự bất đồng đẳng về quyền lực tối cao và sự nhiều có; kể từ vứt quyền trấn áp máy móc). Douglas Rushkoff, một người siêu hạng về technology, phát biểu nhập bài bác báo của tớ rằng những mái ấm design có trách nhiệm "tái túng bấn ẩn" PC nhằm nó không thể đọc dễ dàng nữa; Người sử dụng cần tùy thuộc vào những công tác quan trọng được tích thích hợp nhập ứng dụng ko thể nắm chắc so với người tiêu dùng thường thì.[41]

4. Các technology mới nhất đôi lúc bị lũy thoái (tệ rộng lớn những technology trước đó).[41]

5. Các hiệu quả không thể tưởng tượng trước của technology là xấu đi.[41] Ví dụ thông dụng nhất là sở hữu một số trong những trí mưu trí tự tạo kỳ lạ bên trên khung trời hoặc bên trên đám mây hoặc cái gì cơ biết phương pháp dịch, và thiệt ấn tượng khi điều này còn có sẵn free. Nhưng sở hữu một cách thứ hai nhằm kiểm tra, này đó là cơ hội trúng về mặt mày kỹ thuật: Quý khách hàng tích lũy được thật nhiều vấn đề kể từ những dịch fake thực sự đang được dịch những cụm kể từ. Nó rất rộng tuy nhiên vô cùng tương tự Facebook, nó buôn bán quý khách cho tới chủ yếu bọn họ... [Với bạn dạng dịch] chúng ta đang được dẫn đến thành phẩm này còn có vẻ kỳ lạ tuy nhiên trong những khi cơ, những dịch fake ban sơ ko được trả chi phí cho tới việc làm của mình... Quý khách hàng thực sự đang khiến cho tới nền kinh tế tài chính bị co hẹp. ' [43]

Xem thêm: prematurely là gì

6. Hiệu ngược và lựa lựa chọn nhiều hơn nữa hoàn toàn có thể gây hư tổn cho tới unique cuộc sống thường ngày của tất cả chúng ta (bằng cơ hội tạo ra stress, huỷ diệt việc làm, khiến cho Cửa Hàng chúng tôi trở thành thực dụng chủ nghĩa hơn).[44] Trong nội dung bài viết của tớ "Perst-o! Change-o!, James Gleick, một người phản địa đàng về technology nói đến tinh chỉnh và điều khiển kể từ xa xăm là ví dụ tầm cỡ của technology ko giải quyết và xử lý được yếu tố "nó cần giải quyết". Gleick trích dẫn Edward Tenner, một mái ấm sử học tập về technology, rằng kỹ năng và đơn giản dễ dàng quy đổi kênh vị tinh chỉnh và điều khiển kể từ xa xăm đáp ứng đang được khiến cho người coi bị phân tích tâm lý. Sau cơ nó chỉ muốn rằng quý khách tiếp tục trở thành ko lý tưởng rộng lớn với kênh bọn họ đang được coi.

7. Các technology mới nhất ko thể giải quyết và xử lý những yếu tố của những technology cũ hoặc chỉ dẫn đến những yếu tố mới nhất.[41] Ví dụ về tinh chỉnh và điều khiển kể từ xa xăm cũng lý giải cho tới tuyên phụ thân này, vì như thế sự tăng thêm cường độ quá lười biếng và ko lý tưởng rõ nét ko cần là yếu tố thời hạn tuy nhiên không tồn tại tinh chỉnh và điều khiển kể từ xa xăm. Ông cũng lấy ví dụ ở trong phòng tư tưởng học tập xã hội Robert Levine về người Indonesia, " 'giải trí chủ yếu của mình là coi và một vài ba ca kịch và nhảy múa, không còn mon này qua quýt mon không giống, từ thời điểm năm này qua quýt năm không giống,' và với những người Sherpa ở Nepal là ăn khoai tây và trà nhập phần rộng lớn cuộc sống. Người Indonesia và Sherpas đều thấy lý tưởng ".[q 7] Do cơ sáng tạo đi ra tinh chỉnh và điều khiển kể từ xa xăm chỉ dẫn đến nhiều yếu tố rộng lớn.[44]

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Cacotopia (from κακός kakos "bad") was the term used by Jeremy Bentham in his 1818 Plan of Parliamentary Reform (“Dystopia”. Bản gốc tàng trữ 26 mon 3 năm 2006. Truy cập ngày 19 mon 3 năm 2006.
  2. ^ “Definition of "dystopia"”. Merriam-Webster. Merriam-Webster, Inc. 2012.
  3. ^ “Definition of "dystopia"”. Oxford Dictionaries. Oxford University Press. 2012. Bản gốc tàng trữ ngày 18 mon 6 năm 2016. Truy cập ngày một mon 7 năm 2020.
  4. ^ Claeys, Gregory; Sargent, Lyman Tower (tháng 11 năm 1999). The Utopia Reader. ISBN 9780814715710.
  5. ^ Claeys, Gregory (2016). Dystopia: A Natural History. Oxford University Press. ISBN 9780191088612.
  6. ^ Tisdall, Nigel (ngày 4 mon 11 năm 2016). “Postcard from Belgium: the birthplace of utopia”. Financial Times. Truy cập ngày 28 mon 8 năm 2018.
  7. ^ Mill, John Stuart (1988). Public and parliamentary speeches - Part I - November 1850 - November 1868. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-415-03791-3. Truy cập ngày 16 mon hai năm 2015.
  8. ^ Cf. "Dystopia Timeline" Lưu trữ 2006-05-03 bên trên Wayback Machine, in Exploring Dystopia, "edited and designed by Niclas Hermansson; Contributors: Acolyte of Death ('Gattaca'), John Steinbach ('Nuclear Nightmare'), [and] David Clements ('From Dystopia to lớn Myopia')" (hem.passagen.se), Niclas Hermansson, n.d., Web, ngày 22 mon 5 năm 2009.
  9. ^ “Dystopia”. Từ điển giờ Anh Oxford . Nhà xuất bạn dạng Đại học tập Oxford. (Subscription or participating institution membership required.) According to lớn the Oxford English Dictionary, a "dystopia" is: "An imaginary place or condition in which everything is as bad as possible; opp. UTOPIA (cf. CACOTOPIA). So dystopian n., one who advocates or describes a dystopia; dystopian a., of or pertaining to lớn a dystopia; dystopianism, dystopian quality or characteristics." The example of first usage given in the OED (1989 ed.) refers to lớn the 1868 speech by John Stuart Mill quoted above. Other examples given in the OED include:

    1952 NEGLEY & PATRICK Quest for Utopia xvii. 298 The Mundus Alter et Idem [of Joseph Hall] is...the opposite of eutopia, the ideal society: it is a dystopia, if it is permissible to lớn coin a word. 1962 C. WALSH From Utopia to lớn Nightmare 11 The 'dystopia' or 'inverted utopia'. Ibid. 12 Stories...that seemed in their dystopian way to lớn be saying something important. Ibid. ii. 27 A strand of utopianism or dystopianism. 1967 Listener 5 Jan. 22 The modern classics Aldous Huxley's Brave New World and George Orwell's Nineteen Eighty Four are dystopias. They describe not a world we should lượt thích to lớn live in, but one we must be sure to lớn avoid. 1968 New Scientist 11 July 96/3 It is a pleasant change to lớn read some hope for our future is trevor ingram... I fear that our real future is more likely to lớn be dystopian.

  10. ^ “ADJOURNED DEBATE. (Hansard, ngày 12 mon 3 năm 1868)”. Hansard.millbanksystems.com. Truy cập ngày 8 mon 6 năm 2014.
  11. ^ See also Michael S. Roth, "A Dystopia of the Spirit" 230ff., Chap. 15 in Jörn Rüsen, Michael Fehr, and Thomas Rieger, eds., Thinking Utopia, Google Books Preview, n.d., Web, ngày 22 mon 5 năm 2009.
  12. ^ κακόs, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  13. ^ Bentham, Jeremy. (1818). Plan of Parliamentary Reform, in the size of a catechism.
  14. ^ Beaumont, Matthew. (2006). Cacotopianism, the Paris Commune, and England's Anti-Communist Imaginary, 1870–1900. ELH, 73(2): 465–487.
  15. ^ “Dystopian stories used to lớn reflect our anxieties. Now they reflect our reality”. The Guardian. 26 mon 10 năm 2015. Truy cập 3 mon 3 năm 2017.
  16. ^ “Dystopia facts, information, pictures”. www.encyclopedia.com (bằng giờ Anh). Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  17. ^ a b “Why are Dystopian Films on the Rise Again?”. JSTOR Daily. ngày 19 mon 11 năm 2014. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  18. ^ “Why Do We Love Dystopian Stories So Much? The Cast of Divergent Explains”. Time. Truy cập 3 mon 3 năm 2017.
  19. ^ Baker, Stephen; McLaughlin, Greg (ngày 1 mon một năm 2015). “From Belfast to lớn Bamako: Cinema in the Era of Capitalist Realism”. Ireland and Cinema (bằng giờ Anh). Palgrave Macmillan UK: 107–116. doi:10.1057/9781137496362_10. ISBN 978-1-349-56410-1.
  20. ^ Shaviro, Steven (2010). Post Cinematic Affect (bằng giờ Anh). John Hunt Publishing. ISBN 9781846944314. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  21. ^ Allen, Kieran (ngày 24 mon 7 năm 2014). Marx and the Alternative to lớn Capitalism (bằng giờ Anh). Lulu Press, Inc. ISBN 9781312382626. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.[liên kết hỏng]
  22. ^ Hassler-Forest, Dan (2012). Capitalist Superheroes: Caped Crusaders in the Neoliberal Age (bằng giờ Anh). John Hunt Publishing. ISBN 9781780991795. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  23. ^ William Steinhoff, "Utopia Reconsidered: Comments on 1984" 153, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  24. ^ William Steinhoff, "Utopia Reconsidered: Comments on 1984" 147, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  25. ^ "Utopia", The American Heritage Dictionary of the English Language, 4th ed., 2004, Dictionary.com, Web, ngày 11 mon hai năm 2007.
  26. ^ Mary Ellen Snodgrass, Encyclopedia of Utopian Literature, ABC-Clio Literary Companion Ser. (Santa Barbara: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN 0-87436-757-3 (10). ISBN 978-0-87436-757-7 (13).
  27. ^ Jane Donawerth, "Genre Blending and the Critical Dystopia", in Dark Horizons: Science Fiction and the Dystopian Imagination, ed. Raffaella Baccolini and Tom Moylan (New York: Routledge, 2003).
  28. ^ Howard Phường. Segal, "Vonnegut's Player Piano: An Ambiguous Technological Dystopia," 163 in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  29. ^ Lee, Tanith. Don't Bite the Sun. Bantam Books:1999.
  30. ^ William Matter, "On Brave New World" 98, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  31. ^ William Matter, "On Brave New World" 95, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  32. ^ Gorman Beauchamp, "Zamiatin's We" 70, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  33. ^ William Matter, "On Brave New World" 94, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  34. ^ Margaret Atwood, The Handmaid's Tale, McClelland and Stewart, 1985. ISBN 0-7710-0813-9.
  35. ^ Berne, Suzanne. “Patterns for College Writing”. Ground Zero: 182.
  36. ^ "Avatism and Utopia" 4, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction.ISBN 0-8093-1113-5.
  37. ^ Huxley, Aldous. Brave New World.
  38. ^ Galdon Rodriguez, Angel (2014). “Urban and Natural Spaces in Dystopian Literature Depicted as Opposed Scenarios”. Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural. 6 (2). doi:10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585. Bản gốc tàng trữ ngày 7 mon 6 năm 2017. Truy cập ngày một mon 7 năm 2020.
  39. ^ Galdon Rodriguez, Angel (ngày 19 mon 12 năm 2014). “Espacios urbanos nó naturales como escenarios opuestos en la literatura distópica”. Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural (bằng giờ Anh). 6 (2): 85–100. doi:10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585. ISSN 1989-4015.
  40. ^ Self, W. (2002) p. V of introduction to lớn Hoban, R. (2002)[1980] Riddley Walker. Bloomsbury, London.
  41. ^ a b c d e f Rushkoff, D. (2002). Renaissance Now! Media Ecology and the New Global Narrative.Explorations in Media Ecology, 1(1), 21-32.
  42. ^ Chandler, D. (ngày 3 mon 7 năm 2013). Technological or Media Determinism. Truy cập ngày 2 mon 3 năm năm ngoái, from http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html
  43. ^ a b Rosenbaum, R. (ngày 1 mon một năm 2013). What Turned Jaron Lanier Against the Web? Retrieved ngày 2 mon 3 năm năm ngoái, from http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/?all&no-ist
  44. ^ a b Heitman, B. (ngày 13 tháng bốn năm 2011). The Information: A History, A Theory, A Flood.(Books)(Book review). The Christian Science Monitor, 146-150.
  1. ^ Dịch kể từ giờ Anh Brave New World
  2. ^ Trong tình huống này là ám chỉ những người dân bám theo mái ấm nghĩa siêu hạng.
  3. ^ Cách gọi khi bấy giờ của John Stuart Mill mới nhất chỉ dùng làm giễu những người dân bám theo mái ấm nghĩa siêu hạng, chưa xuất hiện phát minh về khái niệm như về sau.
  4. ^ Nguyên bạn dạng là fictional utopia.
  5. ^ Nguyên bạn dạng là fictional dystopia.
  6. ^ Trong nguyên vẹn bạn dạng giờ Anh là technological dystopian. cũng có thể hiểu là những người dân tưởng tượng hoặc thấy trước một viễn tượng sau này toàn cầu technology giàn giụa rẫy những mặt mày ngược và mối đe dọa tiềm ẩn.
  7. ^ Ví dụ ở trong phòng tư tưởng học tập chứng minh rằng loài người hoàn toàn có thể thực hiện đi làm việc lại một việc nhập trong cả phần đời của tớ tuy nhiên ko biết ngán một khi nó đang được trở nên thói quen thuộc. TV và tinh chỉnh và điều khiển kể từ xa xăm đang được góp thêm phần dẫn đến thói quen thuộc xấu xa cơ.

Liên kết ngoại[sửa | sửa mã nguồn]

  • Dystopia Tracker, Dự kiến về sau này và trí tuệ của mình nhập cuộc sống thường ngày thực.
  • Dystopic, dystopia viễn tưởng và địa điểm của chính nó nhập thực tiễn.
  • Dystopias, nhập Bách khoa toàn thư về khoa học tập viễn tưởng
  • Climate Change Dystopia, thảo luận về sự việc thông dụng lúc này của chuyên mục phản địa đàng.